Posted on Leave a comment

The Decentralized Human Organisation (DHO)

The Decentralized Human Organisation (DHO)

Welcoming Hypha’s Decentralized Human Organisation

It’s said that the next wave of enlightenment won’t be individuals but a group of people coming together with a deep, committed and purposeful vision.

We’re living through the modern day Renaissance, while simultaneously experiencing peaks of ecological, political, economic and social crises. Future societies will look back and say that the “Dark Ages” hadn’t quite ended yet.

The Dark Ages are almost over.

We’re at the dawn of welcoming in new systems of governance, thought and value distribution. Human awareness and consciousness is shifting from a local awareness to a global awareness.

“We’re not defending nature; we’re nature defending itself.” — Unknown

You are a part of this transition. Your awareness comes with the duty to bring your unique perspectives and gifts to this new paradigm.

It’s important not to have a revolution.

A revolution is merely a shift in power from one group of people to another within the same paradigm.

This isn’t a revolution for some. This is a Renaissance for all of humanity.

We’ll need to navigate this new terrain with impeccable integrity and dedication to this new paradigm.

Otherwise we may revert into old systems of exploitation and domination and merely walk away with a revolution.

The Decentralized Human Organisation (DHO)

The DHO is in many ways similar to a DAO (Decentralized Autonomous Organisation) Except in that it places the humans that comprise it in the center. Opposed to trying to automate humans away, the DHO seeks to automate the majority of tasks to empower humans to more effectively and joyfully collaborate.

The old paradigm told us to show up, punch the ticket, appease the boss and generally do what we’re told.

In the DHO there are no bosses. You are accountable to your role and the other team members. But, most of all, you’re accountable to your purpose, your passion, your personal growth and your gifts.

It’s your responsibility (your ability to respond) to identify your gifts, create a role that best empowers you to share these gifts, then contribute to the creation of a new paradigm.

No one can tell you how to do this, what your gifts are, or how you’d like to receive value for your gifts. This is up to you to decide.

It is up to the other members of the DAO to decide whether or not to receive these gifts. But, it’s not up to them to tell you how to give, how to contribute, or what your purpose is.

This is going to be awkward at first as we learn to take our first steps in this new paradigm of self-empowerment and freedom.

We’ll need to exercise our atrophied communication and relationship skills.

Skills that we had as children when we — without hesitation — spoke truthfully, expressing our thoughts, concerns, opinions and emotions.

This new paradigm will require us to fully show up, wounds and all.

What you make of this structure is up you.

Success here isn’t just making (literally) money. Success is changing money. It’s changing how and what we value as a society.

Sure, there is enormous value to be made and shared. However, true success is a thriving planet, with a purpose driven society where people are deeply and truly nourished.
Welcome to the dawn of of these new systems. We’re building them now and Hypha DHO is a live experiment.

DHO = Decentralised Human/Holacratic/Holonic Organism/Organization

The DHO scales using nested (holonic) circles and breaks down decision making and role patterns that emerged from the practices and organisational patterns of Holacracy.
We use the term organism because the DHO is a structure that allows human collaboration to behave as the cells of our bodies do. Our bodies have no rigid hierarchy, no top-down control mechanisms but are able to coordinate actives on a massive scale to create an entirely new being — a human. The same is true for the DHO. What this new being looks like us up to us.

Are You Ready?

Overview of the DHO

The DHO: dho.hypha.earth (site)
Rieki Cordon

August 13, 2019

 
Posted on Leave a comment

From Globalization To A Planetary Mindset

It’s time for new cooperative platforms that address irreducible interdependence.

 

Globalization as we have known it is over. Kaput. As John Gray summarily puts it in his contribution to Noema, “forget it.” For the British philosopher, we are returning to the pluralism that existed before the post-Cold War neoliberal expansion and even the recent centuries of Western hegemony. This is the fragmentation that Chinese thinker Yuk Hui also talks about in Noema. For him, that means any new order will arise at multiple starting points, or bifurcations, that depart from the course we were on.

 

There will be many possible permutations, from Cold War and economic decoupling between the two great powers, protectionist trade policies and immigration curbs. We will see a patchwork of industrial policies aimed at strengthening national resilience instead of global integration. So-called “robust” supply chains that are partly global and partly domestic to build in redundancy as a hedge against political or natural disruptions are already appearing. While the populist revolt dealt the death blow to globalization, alternative political dispositions waiting in the wings have also so far shown little interest in resuscitating it.

 

What remains, and is irreducible, is the planetary. Obviously, the global ecosystem, including climate and pandemics that cross borders, qualify as planetary. The challenges here are recognized as common and convergent for all.

 

Thus, reconciling the centrifugal pull of ingathering with the centripetal imperative of planetary cooperation is the so-called “primary contradiction” going forward.

 

This contradiction will play out across a global communications web that has spun a synchronized planetary consciousness in which all are aware of what everyone else is doing, or not doing, in more or less real time. Inexorably, a kind of global mind, or “noosphere” as Teilhard de Chardin envisioned it, is emerging. But it is today as much a terrain of contestation rooted in divergent political and cultural tempers, including an ever more differentiating splinternet, as a space of common ground.  

 

The “noopolitik” of the coming era could not be more different than the realpolitik of the last century. Rather than solid nation-states in which elites calculate balances of power, noopolitik is a transparent endeavor open to all manner of connected players in a now gaseous global realm in which nations are attempting to reclaim sovereignty even as the solidity they once assumed diminishes with every passing day.

 

The ultimate project of a planetary approach, therefore, is to forge a shared narrative for the noosphere. This doesn’t imply some one-size-fits-all Leviathan-like order that sets solutions to whatever ails the world, but a prevalent normative awareness that a cooperative approach is the only way to make irreducible interdependence work for each of us instead of against all of us.

 

That shared consciousness, or “noorative,” will only take hold in the first instance if its foundation rests not on wooly abstractions but on the existential imperative of cooperation in such clear and present realities as climate and pandemics. In effect, this noorative would combine the Chinese strategist Zheng Bijian’s idea of “building on a convergence of interests to establish a community of interests” with the German philosopher Peter Sloterdijk’s notion of “planetary co-immunism,” as he explains in an interview with Noema.

 

This new order of cooperation, and the evolved consciousness that arises out of its concrete actions, can only be built one brick at a time through new planetary platforms. A “partnership of rivals” among nation-states and the “civilization-states” that are in conflict in some realms, but nonetheless have cross interests in others, is one such way. It can also be built through “networks of the willing” among both civil society and states so disposed. In other words, alternative, parallel practices and institutions will have to be built on another foundation than a U.N.-style “trade union for nations-states” in order to ultimately go beyond the lessening but still weighty pull of their inertia.

 

One example of this approach was embodied in the Berggruen Institute’s 21stCentury Council presentation to former Mexican President Felipe Calderón when he hosted the G20 in 2012 — the first time that supranational body tackled climate change. We proposed that while G20 summitry could set broad goals, it lacked the legitimacy to implement them across different jurisdictions. To that end we recommended that “a web of national and subnational networks should be fostered to provide global public goods, such as low-carbon growth, from below through ‘coalitions of the willing’ working together to build up a threshold of global change.”

 

Only once the trust- and legitimacy-building experience of new platforms that address climate and pandemics gain traction can that cooperative spirit meaningfully address other imminent planetary challenges — bioengineering, AI and the creation of inorganic life.

 

The time has arrived to stop regretting the lost illusions of globalization and start thinking of how to construct a new order grounded in the undeniable realities of interdependence.


Jonathan Zawada for Noema Magazine BY NATHAN GARDELS AUGUST 7, 2020 

 
Posted on Leave a comment

Wat zijn Cannabis Social Clubs

Wat zijn Cannabis Social Clubs?

Cannabis Social Clubs kunnen een oplossing zijn voor verschillende landen en reguleringsmodellen. Maar waarom zijn ze niet opgenomen in de legalisatiediscussie?

Door Mauro Picavet -25 July 20200

Aangezien regelgeving en legalisatie zich over de hele wereld verspreidt, kunnen Cannabis Social Clubs een oplossing zijn voor verschillende landen en reguleringsmodellen.

Ontworpen in Spanje, gepopulariseerd door ENCOD

Midden jaren negentig ontwierpen cannabisactivisten in de Spaanse regio’s Catalonië en Baskenland het Cannabis Social Club-model. Het model is verder gepopulariseerd en ontwikkeld door ENCOD (European Coalition for Just and Effective Drug Policies) en coördinator wijlen Joep Oomen.

Het model is gebaseerd op zeven principes die hen onderscheiden van andere initiatieven. Ze zijn als volgt: aanbod volgt vraag (niet andersom), non-profit, transparantie, volksgezondheid, opent de dialoog met autoriteiten en ondersteunt (inter-) nationaal activisme.

Zie ook filmpje hierboven.

Waarom niet opgenomen in de legalisatiediscussie?

Cannabis Social Clubs bestaan ​​en opereren nu in verschillende landen, maar alleen in Uruguay worden ze opgenomen als een legaal alternatief voor de thuiskweek en de apotheken die cannabis leveren. Er zijn naar verluidt minstens 91 geregistreerde Cannabis Social Clubs actief in het kleine Zuid-Amerikaanse land.

Inmiddels telt Spanje nu meer clubs dan Nederland coffeeshops heeft. Maar terwijl de coffeeshops in Nederland wiet openlijk kunnen verkopen (als ze zich aan de regels houden, wat lastig is met een illegale toeleveringsketen), werden Cannabis Social Clubs een paar dagen wettelijk gereguleerd.

Weinig mensen weten dit, omdat het werd overschaduwd door het Catalaanse referendum over onafhankelijkheid. Dit leidde uiteindelijk tot de snelle ondergang van de wet, aangezien alle Catalaanse wetten door de Spaanse federale regering werden onwettig verklaard. De Cannabis Social Clubs gingen naar de rechter, maar verlorenuiteindelijk hun zaak bij het Grondwettelijk Hof. In zijn arrest stelt de rechtbank dat cannabis een geclassificeerde verdovende stof is, hoewel het voor therapeutische doeleinden kan worden gebruikt, dus het is een zaak met impact op het strafrechtelijke gebied en daarom voorbehouden aan de staat.

Cannabis Social Clubs in België en Nederland

Na de plotselinge dood van Joep Oomen werd het ergste gevreesd voor de Cannabis Social Clubs in België. Oomen richtte in 2006 de eerste Cannabis Social Club (Trekt Uw Plant) op in Antwerpen, die sindsdien tweemaal voor de rechtbank is vrijgesproken. Na een recente vrijspraak van een club in Namen staat Trekt Uw Plant voor een nieuwe rechtszaak, maar er is hoop op nog een vrijspraak.

In Nederland hadden we Cannabis Social Club (Tree of Life), maar die zijn een andere weg ingeslagen.

Naast Tree of Life zijn er ook verschillende zogenaamde Medical Social Clubs ontstaan, met name de keten van Suver Nuver-clubs. Ze zijn al een aantal jaren actief door hun leden via pakketzending van cannabisolie te voorzien, maar zijn pas onlangs gevraagd voor een gesprek op het hoofdbureau van politie in Noord-Nederland. Suver Nuver heeft sindsdien haar activiteiten voortgezet.

NEDERLAND WERKT AAN EXPERIMENTEN MET GEREGULEERDE CANNABISTEELT, MAAR CANNABIS SOCIAL CLUBS MAKEN GEEN DEEL UIT VAN DE DISCUSSIE

Nederland werkt aan een wietproef met gereguleerde cannabisteelt, maar Cannabis Social Clubs maken geen deel uit van de discussie.

Aan de overkant van de vijver boekt de Britse Cannabis Social Clubs-beweging vooruitgang, hoewel ze meestal niet alle richtlijnen volgt (let op: je zou hetzelfde kunnen zeggen voor Spanje). Waar ze wel vooruitgang boeken, is door deel te nemen aan het gesprek met de media, zoals de Teeside Cannabis Social Club onlangs aantoonde, met steun van de lokale wetshandhaving.

De vraag die opkomt is of CSC’s net als Uruguay, in toekomstige reguleringswetten zullen worden opgenomen. Maar het is waarschijnlijker dat mensen naar de aandelenmarkt in Canada kijken in plaats van alternatieven te overwegen die de consumenten ten goede komen in plaats van de aandeelhouders.

Posted on Leave a comment

Portugal maakt richtlijnen industriële hennep teelt bekend

Portugal legaliseerde al eerder medicinale cannabis en industriële hennep, maar voor industriële hennep was er lang onduidelijkheid over de wetgeving. Gisteren kwam daar verandering in, meldt Hemp Industry Daily.

Eindelijk duidelijkheid voor Portugese industriële hennep boeren

Industriële hennep zal komen te vallen onder vier overheidsinstellingen:

  • Het Financieringsinstituut voor Landbouw en Visserij
  • De gerechtelijke politie
  • De Nationale Republikeinse Garde
  • De openbare veiligheidspolitie

De nieuwe regels verplichten aspirant kwekers om toestemming te vragen aan de Algemene Directie van Voedsel en Veterinaire Zaken (DGAV). De kosten voor de aanvraag bedragen € 50, plus de kosten van laboratoriumtests waar nodig.

Stap in de goede richting

“De goedkeuring van deze wet is een belangrijke stap in de richting van verduidelijking die nodig was”, vertelde João Costa, vice-president van de Portugese industriële hennep bond CannaCasaaan Hemp Industry Daily.

DE GOEDKEURING VAN DEZE WET IS EEN BELANGRIJKE STAP IN DE RICHTING VAN VERDUIDELIJKING DIE NODIG WAS

Een enkele zin in de nieuwe wet voor medicinale cannabis in Portugal had tot onduidelijkheid geleid over welke autoriteiten verantwoordelijk waren voor het controleren van de industriële hennepteelt. De DGAV stopte met de inspectie van hennepzaad nadat de wet op de medicinale cannabis in 2018 van kracht werd.

Daardoor hadden telers geen manier om hun gewassen te laten inspecteren en aan potentiële kopers te bewijzen dat ze EU-gecertificeerde zaden gebruikten.

“Na anderhalf jaar vol foutieve informatie en verwarring, is het nu duidelijk dat DGAV de verantwoordelijke instantie is voor verzoeken om hennepteelt”, zei Costa. “Dit betekent dat meer mensen hun autorisaties kunnen krijgen.”

En CBD?

Je kan van industriële hennep ook CBD olie maken, maar het is nog maar de vraag of dat zal blijven mogen. De Europese Commissie overweegt namelijk CBD toch te categoriseren als drugs, en niet als Novel Food zoals eerder aangekondigd.